note.jpg (6906 bytes)  三摩提  攝心修定的清淨明誨21A

 

攝心修定的清淨明誨

阿難哀憐末劫眾生,去佛漸遠,根機愈薄,邪師說法,如恆河沙。因此請示佛陀,如何令初心後學者,收攝其心,從聞、思、修入三摩地?如何安立道場,遠諸魔事,於菩提心,得無退屈?

此佛正說道場助行,即持戒、誦咒二種助行,為助正修之行--耳根圓通i, 以證 悟三藏一心之理:

______________________________________1 正教持戒(四重戒)

惑重者,先持禁戒(斷淫、斷殺、斷盜、斷妄),以制斷發業無明。即戒律中,修行的三項先決原則,所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,這就名為三無漏學ii

_____________________________________________2 助以咒力

習重者,兼持秘咒,令熏斷俱生無明。

故知末世修禪定者,非此助行,則不免邪說所惑,而成魔魅也!

  備注

i《正脈》云:今此所修,仍是耳根圓通,但為最初近下之根,特加戒律、道場、持咒之三事,故大科云加行也!至於因戒所生之定、慧,仍是忘塵盡根妙定,及彼定所得三空慧耳。觀經文但惟詳戒,而略於定、慧可見也!

問:「前門何不用此?」

答:「中根煩惱輕微,無自起婬等四念,且彼於忘塵時,防護有力,世俗曲屈,已不容入,安有自起四念,何況道理、徑直等聲,一併止絕哉?至於阿難初果,已能不入色、聲等六塵,但加反聞,尚不多費忘塵之力,安有自起婬等之念耶?故知斯門,特為塵勞素重,不待聲引而頻舉,自發婬等四念,乃至身口,亦所未免者,加四戒以為反聞之前方便;加道場、持咒以為正反聞時之助行也!舊解全不知此,杳無一字,豈自此後別為一法門哉?此非小失,故特為警示學人珍重。」

ii《正脈》云:結名三無漏學者,戒中己自不容一念漏於諸非,何況定、慧?然此非但不漏落於三有而已,以注心反聞,兼不漏落空、有二邊,所以為真無漏,而非小乘比也!

 

prev buddhabut-l.jpg (2511 bytes) buddhabut-r.jpg (2516 bytes) next

本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成,歡迎廣為流傳,但請尊重智慧財產權,若有借用,請載明出處!